马克思主义美学研究

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乌托邦剧场与主体性重建——对民间剧场艺术精神的再思考

杨子

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 124-134.

摘要（151）

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PDF（pc）（794KB）（1626）

本文以非营利性剧场下河迷仓所孵化的民间剧社为案例,探讨消费主义定律消弭艺术创作个性时,社会个体如何从自身的表演行动出发来寻求出路,如何在抵抗中进行主体性重建,从而探寻主流剧场空间之外“民间剧场”艺术精神的本质内涵。

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美、崇高、意识形态——伊格尔顿与齐泽克审美意识形态理论比较研究

许娇娜

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 262-276.

摘要（363）

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伊格尔顿和齐泽克的意识形态理论是审美意识形态问题域中两种具有代表性的主张,并且形成一种对照与呼应的关系。他们都吸收了阿尔都塞的意识形态理论,并从现代美学理论资源中得到援助,发现了阿尔都塞的主体质询观与康德对审美经验的描述之间存在着对应关系。伊格尔顿主要是从“美”的概念出发,而齐泽克则借助“崇高”范畴来阐释意识形态,一方面揭示现代意识形态是如何更多地通过操控人们身体、欲望、感性经验以及行为方式来运作,创造性地发展了马克思主义的意识形态理论,另一方面扩展和丰富了审美、美、崇高等范畴,将它们纳入心理学、政治学和文化研究等话语中探讨。审美意识形态归根到底是一个美学与政治和伦理的关系问题,对这个问题的深入讨论,对消除长久以来认识、美学、伦理三个领域分立所带来的消极影响是大有裨益的。

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审美的革命与乌托邦的重构

向丽

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 53-69.

摘要（220）

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在当代重谈乌托邦,已不再只是一个有关浪漫主义诗篇续写的问题,而是一个富于革命性的政治问题。乌托邦作为“不在场”的“在场”,其魅力在于,它不仅仅是一个遥远的他者,而是一种始终触及现实潜流的一种存在。在当代,乌托邦以反乌托邦的悖论性形态存在着。正是在乌托邦的反观中,艺术自身所蕴藉的政治潜能将使审美乌托邦作为当代乌托邦新的构型重新迈入其光明圣地。然而,审美乌托邦的实践并非全然是诗意的,相反,在现实与所期许的之间始终存在着诸种相互缠绕与争夺的场域。于此,审美的革命在激情的释放之后将选择更为审慎的前行方式。

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“批评美学：从现代主义到当代艺术”高级研修班综述

漆飞

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 327-339.

摘要（177）

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2016年9月阿列西?艾尔雅维奇教授在浙江大学传媒与国际文化学院举行了为期两周的“批判美学：从现代主义到当代艺术”的高级研讨班。研讨班的内容分两部分,第一部分是阿列西教授首先从古希腊开始探寻什么是“先锋派艺术”,而后详细梳理20世纪先锋派运动的发展与脉络。在现代性-现代主义、后现代性-后现代主义-当代性的框架内,考察了艺术与美学的诞生。并对从浪漫主义时期开始的现代艺术、后现代艺术以及当代艺术、艺术批评做出评述。第二部分,阿列西教授讨论了20世纪先锋运动和美学革命的关系。他认为20世纪存在着一种“审美先锋派”（aesthetic avant-garde）,其范围由欧洲和美国逐步扩展到墨西哥、尼加拉瓜、巴西、南非等地区。20世纪的先锋运动包括第一代先锋派（或历史的、经典先锋派）,第二代新先锋派（新先锋派）和第三代先锋派（后社会主义先锋派）。先锋运动引发美学革命,其目的在于从根本上影响和改变我们体验世界、感知世界的方式,并且以必要的手段调整我们认知和体验现实的方式。从传统先锋派到新先锋派再到后社会主义先锋派,如意大利未来主义、俄国构成主义、超现实主义、墨西哥和尼加瓜拉壁画运动、情境主义国际以及NSK“未来国”,不仅加强了先锋艺术家与先锋运动的沟通,而且也激活了艺术家与政治团体的互动。

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齐格蒙特·鲍曼的乌托邦思想

穆宝清

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 84-95.

摘要（237）

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乌托邦是齐格蒙特·鲍曼著述中的一个核心议题,是他理解和阐释社会发展和人类生存状况的重要组成部分。鲍曼认为,乌托邦是对未来美好世界的想象,对现实的评判,具有现实性和非现实性。作为一种文化想象或精神信仰,乌托邦属于“可能性”而不是“必然性”的范畴。因此,鲍曼支持整体上的乌托邦精神,反对将其简化为一个特定社会的规划付诸实践。在后现代社会,人类的乌托邦梦想已分解为自我无限膨胀的私人的消费幻想,成为了一种“消费乌托邦”。鲍曼强调乌托邦在历史发展过程中的积极作用,倡导人类共同努力去创造一个更加美好的社会。

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当代美学的世界视域——第五届国际马克思主义美学论坛会议综述

赵臻

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 162-174.

摘要（180）

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第五届国际马克思主义美学论坛以其宏阔的当代美学世界视域,关注了当代美学的世界性、交互性和多元性,通过九大主题的研讨体现了对当代世界美学核心命题乌托邦的把握,通过乌托邦的中国形式及其审美表达、詹姆逊对毛的挪用、西方科幻文学本源的探问等具有中国原创性学术理论的探索,实现了对世界当代美学学术话语的引领。如何使乌托邦这一现代性追求,在经历乌托邦、敌托邦、女托邦、巫托邦等众多形态后,皆化为“好托邦”,是当代美学政治哲学转向必然要求,亦是时代赋予我们的重任。

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马克思主义是不是一种乌托邦?

肖琼

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 20-31.

摘要（235）

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【内容摘要】马克思主义是不是一种乌托邦?我们应该如何理解乌托邦?如何理解马克思主义对未来社会的构想,它只是一种乌托邦,还是一种乌托邦政治学?论文集中于这些问题的思考,从怎样理解乌托邦、悲剧与乌托邦政治学、前途是光明的,道路是曲折的等三个方面展开对这些问题的回答和理解。论文还认为马克思主义不仅是一种乌托邦,而且乌托邦是历史发展的必需条件。这或许对于我们进一步理解马克思主义与乌托邦的复杂性关系,并进一步理解马克思主义在现代社会中的各种思想转向会有帮助。

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运动·比喻·语言：罗杰·斯科鲁顿的音乐美学思想

章辉

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 243-261.

摘要（158）

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斯科鲁顿的音乐美学思想的基本观点是,声音不是如颜色那样是物质的第二性特质;音乐是一个意图性的客体,只存在于人的感知中;我们在旋律中听到的东西不仅仅是变化而且是运动;声音的世界被组织为类似空间的世界,我们使用空间比喻去描述声音世界,这让我们意识到是什么东西展开在其中;音乐不是再现,因为它没有叙述性内容,音乐是非概念性的艺术,它能够以客观的形式,把意志自身的直接形象呈现给我们;音乐不能以音乐之外的媒介去描述,其内容是真实的,但它是不可言喻的;音乐意义是音乐理解的对象,音乐理解是听者对音调的意图性世界的想象性感知,区别于物质振动和声音;音乐不是语言,它不是用于传达信息,音乐的规则并没有操作在词汇之中。斯科鲁顿的音乐美学思想具有巨大的影响,其关于比喻、音乐意义和音乐本体论等一系列观点在西方学界引起了争鸣。

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从“方向”到“样板”——“毛泽东文艺”实践中的英雄塑造

吴娱玉

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 276-286.

摘要（109）

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“毛泽东文艺”是百年文学史中一个比较特殊的文学现象,它占据了百年文学史三分之一还要多的时间,改造和影响了一大批文艺工作者,其余威至今尚未消退,是一个让所有研究者都绕不开、不得不直视的强大存在。本文并非只是在政治或审美上做一个简单的价值判断,而是试图将这一段历史的演化过程做一个学术史的梳理。若要呈现“毛泽东文艺”三十年最重要的内核,从无产阶级文艺的根本任务——塑造“英雄典型”入手,似乎是一个最好的选择,可将“毛泽东文艺”三十多年纷繁复杂的文学现象浓缩、聚焦于一点而得以系统的呈现。

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An Interview with Fabio Vighi and Heiko Feldner

Qi Yu,Vighi Fabio,Feldner Heiko

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 286-293.

摘要（530）

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Professor Fabio Vighi and Professor Heiko Feldner are well known for their remarkable research in ?i?ek studies and critical theory, they have co-authored quite many books and articles on the topics related. And now they are co-directors of ?i?ek Center for Ideology Critique at Cardiff University, England. On Sept. 24, during the 5 ^th International Marxist Forum, which hosted by the School of Media and International Culture, Zhejiang University, I got an opportunity to interview them. Our conversation covered a wide range of topics, from ?i?ek to critical theory, then to Lacan and Marx, and so forth.

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爱森斯坦的马克思主义和马克思主义的爱森斯坦：乌托邦的观看行为和审美集体性

菲利普·罗森

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 43-52.

摘要（197）

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本文主要从以下几个方面展开：讨论爱森斯坦的后期电影理论中的几个要素以及二十世纪三四十年代的一般审美;选取爱森斯坦理论关注中的几个看似是马克思主义的要素,用乌托邦想象的方式来进行评论;探寻爱森斯坦的电影和美学理论中的与众不同的特点,可以说它影响了官方苏联美学理论,但又不仅仅如此。

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“巧云挑担”——谈新时期初一个“缺陷性”形象及乌托邦美学问题

谢俊

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 105-124.

摘要（176）

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本文通过对汪曾祺小说《大淖记事》中的美学形象“巧云挑担”的讨论,阐发一种“缺陷性”的美学形象,并讨论这种形象和指向具体历史情境的马克思唯物主义美学的内在关联。这种形象不同于完善性的“理念”形象,它揭露、而不是掩盖理念体系和具体的物的世界之间的缺陷和距离,通过“缺陷性”形象的“典型化”的努力,能发挥一种卢卡契强调的总体化的批判功能。在这个美学形象讨论的基础上去我们可以重新阐释乌托邦概念,借用本雅明的“微弱的弥赛亚”的提法,本文试图将这种在历史的具体中寻找希望的乌托邦和那种理念化的、绝对主义的、工具性的乌托邦区分开来,并把它称为“缺陷性”乌托邦。

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乌托邦的自反性及审美表现

王建刚

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 69-83.

摘要（207）

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从乌托邦到反乌托邦的过程是人类理想幻灭的过程,它是20世纪的沉重教训之一。乌托邦的这种反向转变既是其自反性的表现,也是人类“理性之恶”的逻辑延展。“理性之恶”源于理性的滥用或失控。在20世纪,理性通过技术来控制人类,取消人类文化的灵性而使之彻底地外在化、物质化;它借科学的名义来辖制与监管人类生活而使之科层化（或者官僚化）甚至催生出极权政治。因此,对“理性之恶”及其伴生的“反乌托邦”思想进行思考便成了现代知识生活的基本议题,也成为20世纪文学艺术的重要主题。

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流动的乌托邦——谈樱井大造的跨东亚帐篷剧及其对全球资本主义的批判

许仁豪

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 134-150.

摘要（155）

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PDF（pc）（1163KB）（380）

本文从乌托邦美学的框架,考察樱井大造带来的跨东亚帐篷剧文化现象,探讨在全球资本主义时代帐篷剧的戏剧美学形式。帐篷剧其实是一种流动的乌托邦,对于当下全球化的政治经济逻辑带有一种批判,其美学化时空,以及“他者化自己”的戏剧创作和展演过程,打开了演员与观众身体的想象力,创造了主体再构造的可能,最后形成共同体的新想象,于是,在情感与劳动的双向作用中,我们看见新的乌托邦在地平线浮现。

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马克思唯物史观视域下的“乌托邦”与“美的理想”

陈伟,李隽

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 31-43.

摘要（172）

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尽管“乌托邦”令人心驰神往,却在现实的考验面前举步维艰。因受时代的局限,乌托邦主义者们虽然为实现“美的理想”殚精竭虑,却一直未能收到预期的历史效应。直至马克思主义唯物史观的出现,才为我们扫荡了笼罩在“乌托邦”身上的“虚幻”与“不切实际”。究其本质,马克思主义的“美的理想”是建立在“美的规律”基础上的人的奋斗愿景,它脱离了空想的窠臼,上升到科学的高度,所体现的是一种虽暂时被现存势力所阻挡但充满实现可能性的事实。通过准确把握住“美的规律”,我们即能真正地从现实的、实践的角度寻找到了一条实现“美的理想”的途径。

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美学原理建构及其美学启迪——评柯汉琳《美学原理》

伍世昭

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 311-319.

摘要（143）

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柯汉琳教授近期出版社的《美学原理》是一部特色鲜明、颇有建树的美学著作。其体系性思考、学术性诉求、继往开来之精神,以及思辨性与可读性兼容的文风,都将给读者以新鲜而持久的美学启迪。

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“审美乌托邦”与中国现代悲剧观念

何信玉

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 150-162.

摘要（218）

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PDF（pc）（1129KB）（309）

本文认为,在当下的社会生活中,“乌托邦”与“悲剧”是两个并行不悖的文化概念。基于对社会现实的批判态度,二者之间存在着意想不到的一致性与情感共鸣。历史上的“乌托邦”概念总是与“悲剧”相伴相生,尤其结合近现代以来的社会历史,社会主义可以说是审美乌托邦式的社会理想在当今时代的最好例证,但理想的践行却也并不总是一帆风顺的。具体到美学领域,如果说悲剧放大了人心底的欲望,乌托邦则是以审美的方式实现对悲剧性现实的把握。以电影《百合》为例,现代悲剧的一个重要表征在于个体“乌托邦冲动”的无力性与乌托邦理想的幻灭。在这个意义上,乌托邦与悲剧之间的内在联系构成了中国现代悲剧观念中一个重要的理论内核。

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比利时鲁汶大学“我们时代的乌托邦”会议综述

石甜

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 320-327.

摘要（169）

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2016年是《乌托邦》发表五百周年。比利时（荷语）鲁汶大学（KUL）和（法语）鲁汶大学（UCL）共同举办了“我们时代的乌托邦”会议,讨论“乌托邦精神”在当代的意义,以及我们怎样促成乌托邦的构建。

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情于深处可立命——读徐碧辉《美学何为——现代中国马克思主义美学研究》

薛富兴

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 302-310.

摘要（180）

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PDF（pc）（1898KB）（256）

徐碧辉的《美学何为》是一部实践美学学术史,它深入分析了李泽厚实践美学的“二律背反”,对李泽厚的“人的自然化”做出个性化阐释。它系统总结了20世纪90年代以来围绕李泽厚实践美学所展开的争论,立足于李泽厚实践美学对“后实践美学”的质疑做出答辩。同时,它在继承李泽厚实践美学核心思想基础上,立足当代中国新现实,勾勒出一种个性化的美学原理新框架,乃李泽厚实践美学在新世纪之新收获。

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杨成寅教授追思会会议综述

翁志丹

马克思主义美学研究 2016, 16 (2): 340-348.

摘要（127）

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杨成寅教授是我国著名的美术理论家、雕塑家和哲学家。在杨成寅教授逝世两个月后,浙江大学传媒与国际文化学院举办杨成寅教授追思会。在追思会的讨论中,与会学者分别在哲学、美学以及艺术创作等方面梳理了杨成寅教授在哲学、美学和雕塑绘画方面的学术成就和贡献,深刻阐发了杨成寅教授的“太极哲学”、“和谐化辩证法”、“石涛画学”、“黄宾虹画学”等学术思想和学术研究的重要意义,并对杨教授的高尚人格和学术精神表达了由衷的敬意与缅怀。

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